Pergunta: "O que é o dom de falar em línguas? É o dom de falar em línguas para os dias de hoje?"
Resposta:
A primeira ocorrência de falar em línguas ocorreu no Dia do Pentecostes
em Atos 2:1-4. Os apóstolos saíram e compartilharam o Evangelho com as
multidões, falando a elas em suas próprias línguas, “Cretenses e árabes,
todos nós temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas
de Deus” (Atos 2:11). A palavra grega traduzida “línguas” significa
literalmente “idiomas”. Por esta razão, o dom de falar em línguas é
falar em uma língua que não se sabe falar a fim de ministrar a uma outra
pessoa que fala esta língua. Em I Coríntios capítulos 12-14, onde Paulo
discute os dons milagrosos, ele faz o seguinte comentário: “E agora,
irmãos, se eu for ter convosco falando em línguas, que vos aproveitaria,
se não vos falasse ou por meio da revelação, ou da ciência, ou da
profecia, ou da doutrina?” (I Coríntios 14:6). De acordo com o Apóstolo
Paulo, e de acordo com as línguas descritas em Atos, falar em línguas é
de grande valor para o que ouve a mensagem de Deus em seu próprio
idioma, mas de nada serve para os demais, a não ser que haja uma
interpretação, ou tradução.
A pessoa com o dom de interpretar línguas (I Coríntios 12:30) poderia
entender o que uma que fala as línguas estivesse dizendo mesmo que ela
não soubesse a língua sendo falada. O intérprete de línguas então
comunicaria a mensagem do que fala línguas a todos os demais, e todos
poderiam entender. “Por isso, o que fala em língua desconhecida, ore
para que a possa interpretar” (I Coríntios 14:13). A conclusão de Paulo a
respeito de línguas não interpretadas é poderosa: “Todavia eu antes
quero falar na igreja cinco palavras na minha própria inteligência, para
que possa também instruir os outros, do que dez mil palavras em língua
desconhecida” (I Coríntios 14:19).
É o dom de línguas para os dias de hoje? I Coríntios 13:8 menciona que
cessa o dom de línguas, apesar de conectar este cessar com a chegada do
“perfeito” em I Coríntios 13:10. Alguns apontam para uma diferença na
língua na profecia e conhecimento “cessando” com línguas “sendo
cessadas” como prova para línguas cessando antes da chegada do
“perfeito”. Mesmo sendo possível, isto não é explicitamente claro a
partir do texto. Alguns ainda apontam passagens como Isaías 28:11 e Joel
2:28-29 como prova de que o falar em línguas era um sinal do julgamento
vindouro de Deus. I Coríntios 14:22 descreve línguas como um “sinal
para os infiéis”. De acordo com esta discussão, o dom de línguas foi uma
advertência para os Judeus de que Deus julgaria Israel por rejeitar
Jesus Cristo como Messias. Por isto, quando Deus de fato julgou Israel
(com a destruição de Jerusalém pelos Romanos em 70 D.C.), o dom de
línguas não mais serviria para os propósitos planejados. Enquanto esta
visão é possível, o propósito principal das línguas, sendo cumprido, não
necessariamente exige que elas então cessem. As Escrituras não afirmam
conclusivamente que o dom de falar em línguas já cessou.
Ao mesmo tempo, se o dom de falar em línguas fosse ativo na igreja hoje,
seria executado de acordo com as Escrituras. Seria uma linguagem real e
inteligível (I Coríntios 14:10). Seria para o propósito de comunicar a
Palavra de Deus com uma pessoa de outra língua (Atos 2:6-12). Estaria de
acordo com a ordem dada por Deus através do Apóstolo Paulo: “E, se
alguém falar em língua desconhecida, faça-se isso por dois, ou quando
muito três, e por sua vez, e haja intérprete. Mas, se não houver
intérprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus”
(I Coríntios 14:27-28). Estaria também em submissão a I Coríntios 14:33:
“Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as
igrejas dos santos.”
Deus certamente pode dar à pessoa o dom de falar em línguas para
capacitá-la a se comunicar com uma pessoa que fala uma outra língua. O
Espírito Santo é soberano na distribuição de dons espirituais (I
Coríntios 12:11). Imagine só quanto mais produtivos poderiam ser os
missionários se não precisassem freqüentar uma escola de idiomas, e
seriam instantaneamente capazes de falar a outros povos em seus próprios
idiomas. Entretanto, parece que Deus não está agindo assim. As línguas
não estão ocorrendo hoje em dia da maneira como ocorriam no Novo
Testamento, apesar de que seria imensamente útil. A vasta maioria dos
crentes que afirmam praticar o dom de falar em línguas não o faz de
acordo com as passagens das Escrituras mencionadas acima. Este fato leva
à conclusão de que o dom de línguas já cessou, ou é, pelo menos, raro
nos planos de Deus para a igreja de hoje.
Aqueles que acreditam no dom de línguas como uma “língua para orações”
para a auto-edificação baseiam seu ponto de vista em I Coríntios 14:4
e/ou 14:28: “O que fala em língua desconhecida edifica-se a si mesmo,
mas o que profetiza edifica a igreja.” Por todo o capítulo 14, Paulo
enfatiza a importância de haver uma interpretação, uma tradução das
línguas. Veja I Coríntios 14:5-12. O que Paulo está dizendo no verso 4
é: “Se você falar em línguas sem interpretação, a única coisa que você
está fazendo é edificar a si mesmo, parecendo ser mais espiritual do que
os outros. Se você falar em línguas e elas forem interpretadas, você
estará edificando a todos.” O Novo Testamento, em nenhum lugar, dá o
propósito de “orar em línguas”, ou descreve especificamente uma pessoa
“orando em línguas”. Indo além, se “orar em línguas” for para
auto-edificação, não é isto por acaso injusto com os outros que não têm
do dom de línguas, e que por isto não poderão edificar a si mesmos? I
Coríntios 12:29-30 indica claramente que nem todos têm o dom de falar em
línguas.
sábado, 4 de junho de 2016
"O espírito do Senhor DEUS
está sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos
mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar
liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos." Isaías 61:1
Pensamento: Jesus leu esta
passagem numa sinagoga em Nazaré para descrever seu ministério (Lucas
4:17-21). Ele veio para pregar as boas novas, para curar, trazer
libertação, para proclamar graça, e para oferecer conforto. Por isso não
rejeite o amor de Jesus, renda-se diante do Pai, o Senhor se agrada
quando nos apresentamos com nosso coração quebrantado, Ele quer nos dar a
salvação, e fazer com que tenhamos uma vida plena e abundante.
Oração: Senhor Deus e Pai
querido, obrigado porque o Senhor nos deu Jesus, Seu único filho, para
que morresse em nosso lugar, levando consigo todo pecado, e por isso
hoje tenho livre acesso a ti, posso ser salvo e posso morar na
eternidade, se apenas eu crer em Jesus e confessá-lo como Senhor e
Salvador. Peço que o Senhor perdoe meus pecados, que me traga liberdade,
e restaure meu coração assim como diz a Sua palavra. Amém.
quinta-feira, 2 de junho de 2016
Questões Bíblicas Respondidas - "Mulheres pastoras ou pregadoras? O que a Bíblia diz sobre as mulheres no ministério?"
Pergunta: "Mulheres pastoras ou pregadoras? O que a Bíblia diz sobre as mulheres no ministério?"
Resposta: Talvez não haja assunto mais debatido nas igrejas hoje do que a questão das mulheres servindo como pastoras e pregadoras no ministério. Por este motivo, é muito importante que não se veja esta questão como uma competição entre homens e mulheres. Há mulheres que acreditam que mulheres não devam servir como pastoras e que a Bíblia coloque restrições ao ministério das mulheres - e há homens que creem que as mulheres possam servir como pregadoras e que não haja restrições quanto à atuação das mulheres no ministério. Esta não é uma questão de machismo ou discriminação. É uma questão de interpretação bíblica.
A Palavra de Deus proclama: “A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição. Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio” (I Timóteo 2:11-12). Na igreja, Deus designa papéis diferentes a homens e mulheres. Isto é resultado da forma como a humanidade foi criada (I Timóteo 2:13) e da forma pela qual o pecado entrou no mundo (II Timóteo 2:14). Deus, através do Apóstolo Paulo, restringe as mulheres de exercerem papéis de ensino e/ou autoridade espiritual sobre os homens. Isto impede as mulheres de servirem como pastoras, o que definitivamente inclui pregar, ensinar e ter autoridade espiritual sobre os homens.
Há muitas “objeções” a esta visão de mulheres no ministério. Uma objeção comum é que Paulo restringe as mulheres de ensinar porque, no primeiro século, as mulheres tipicamente não possuíam uma educação formal. Entretanto, I Timóteo 2:11-14 em nenhum momento menciona a posição acadêmica. Se a educação formal constituísse uma qualificação para o ministério, a maioria dos discípulos de Jesus provavelmente não teria sido qualificada. Uma segunda objeção comum é que Paulo restringiu apenas as mulheres de Éfeso de poderem ensinar (I Timóteo foi escrito a Timóteo, o qual era pastor da igreja em Éfeso). A cidade de Éfeso era conhecida por seu templo a Ártemis, a falsa deusa greco-romana. As mulheres eram a autoridade na adoração a Ártemis. Entretanto, o livro de I Timóteo em momento algum menciona Ártemis, tampouco Paulo menciona a adoração a Ártemis como razão para as restrições em I Timóteo 2:11-12.
Uma terceira objeção comum é que Paulo estivesse se referindo apenas a maridos e esposas, não a homens e mulheres em geral. As palavras gregas em I Timóteo 2:11-14 poderiam se referir a maridos e esposas, entretanto, o significado básico das palavras se refere a homem e mulher. Além disso, as mesmas palavras gregas são usadas nos versículos 8-10. Apenas os maridos devem levantar as mãos santas em oração sem iras ou contendas (verso 8)? Somente as esposas devem se vestir com recato, com boas obras e adoração a Deus (versos 9-10)? Claro que não! Os versículos 8-10 se referem claramente a homens e mulheres em geral, não apenas a maridos e esposas. Não há nada no contexto que possa indicar uma mudança para maridos e esposas nos versos 11-14.
Mais uma objeção frequente a esta interpretação sobre mulheres no ministério é em relação a mulheres que ocupavam posições de liderança na Bíblia, principalmente Miriã, Débora e Hulda no Antigo Testamento. Esta objeção falha em perceber alguns fatores relevantes. Primeiro, Débora era a única juíza entre 13 juízes homens. Hulda era a única profeta mulher entre dúzias de profetas homens mencionados na Bíblia. A única ligação de Miriã com a liderança era por ser irmã de Moisés e Arão. As duas mulheres mais importantes do tempo dos reis foram Atalia e Jezabel – péssimos exemplos de boa liderança feminina. Mais importante ainda, porém, a autoridade das mulheres no Antigo Testamento não é relevante para a questão. O livro de 1 Timóteo e as Epístolas Pastorais apresentam um novo paradigma para a igreja - o corpo de Cristo - e esse paradigma envolve a estrutura de autoridade para a igreja, não para a nação de Israel ou de qualquer outra entidade do Antigo Testamento.
Argumentos semelhantes são feitos usando Priscila e Febe no Novo Testamento. Em Atos 18, Priscila e Áquila são apresentados como ministros fiéis de Cristo. O nome de Priscila é mencionado primeiro, talvez indicando que fosse mais "importante" no ministério do que o seu marido. No entanto, Priscila em nenhum lugar é mencionada como participando de uma atividade ministerial que estivesse em contradição com 1 Timóteo 2:11-14. Priscila e Áquila trouxeram Apolo à sua casa e o discipularam, explicando-lhe a Palavra de Deus com mais precisão (Atos 18:26).
Em Romanos 16:1, mesmo que Febe seja considerada uma “diaconisa” ao invés de “serva”, isto não indica que fosse uma mestra na igreja. “Apto a ensinar” é dado como uma qualificação aos presbíteros, mas não aos diáconos (I Timóteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Os anciãos/bispos/diáconos são descritos como “maridos de uma só esposa”, “um homem cujos filhos creem” e “homem digno de respeito”. É bem claro que essas qualificações se referem a homens. Além disso, em I Timóteo 3:1-13 e Tito 1:6-9, apenas pronomes masculinos são usados para se referir a anciãos/bispos/diáconos.
A estrutura de I Timóteo 2:11-14 torna a “razão” perfeitamente clara. O verso 13 inicia com “porque” e dá o “motivo” do que Paulo afirmou nos versos 11-12. Por que não devem as mulheres ensinar ou ter autoridade sobre os homens? Porque “primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.” Este é o motivo. Deus criou Adão primeiro, e depois criou Eva para ser uma “auxiliadora” de Adão. Esta ordem da Criação tem aplicação universal na família (Efésios 5:22-33) e na igreja. O fato de Eva ter sido enganada também é dado como razão para as mulheres não poderem servir como pastoras ou ter autoridade espiritual sobre os homens. Isto leva alguns a crerem que as mulheres não devam ensinar por serem mais facilmente enganadas. Este conceito é discutível, mas se as mulheres forem mais facilmente enganadas, por que deixar que ensinassem crianças (que são facilmente enganadas) e outras mulheres (que supostamente são mais facilmente enganadas)? Não é isso o que diz o texto. As mulheres não devem ensinar ou ter autoridade espiritual sobre os homens porque Eva foi enganada. Como resultado, Deus deu aos homens a autoridade primária de ensinar na igreja.
As mulheres são excelentes em dons de hospitalidade, misericórdia, ensino e ajuda. Muito do ministério da igreja depende das mulheres. As mulheres na igreja não são restritas do ministério de orar em público ou profetizar (I Coríntios 11:5), apenas de exercerem autoridade de ensino espiritual sobre os homens. A Bíblia em nenhum lugar faz restrições quanto a mulheres exercendo os dons do Espírito Santo (I Coríntios 12). As mulheres, assim como os homens, são chamadas a ministrar aos outros, a demonstrar o fruto do Espírito (Gálatas 5:22-23) e a proclamar o Evangelho aos perdidos (Mateus 28:18-20; Atos 1:8; I Pedro 3:15).
Deus ordenou que somente homens servissem em posições de autoridade de ensino espiritual na igreja. Isto não é porque os homens sejam necessariamente melhores professores ou porque as mulheres sejam inferiores ou menos inteligentes (o que não é o caso). É simplesmente a maneira que Deus designou para o funcionamento da igreja. Os homens devem dar o exemplo na liderança espiritual – em suas vidas e através de suas palavras. As mulheres devem ter um papel de menos autoridade. As mulheres são encorajadas a ensinar a outras mulheres (Tito 2:3-5). A Bíblia também não restringe as mulheres de ensinarem crianças. A única atividade que as mulheres são impedidas de fazer é ensinar ou ter autoridade espiritual sobre homens. Isto logicamente inclui mulheres servindo como pastoras e pregadoras. Isto não faz, de jeito algum, com que as mulheres sejam menos importantes, mas, ao invés, dá a elas um foco ministerial mais de acordo com o dom que lhes foi dado por Deus.
Resposta: Talvez não haja assunto mais debatido nas igrejas hoje do que a questão das mulheres servindo como pastoras e pregadoras no ministério. Por este motivo, é muito importante que não se veja esta questão como uma competição entre homens e mulheres. Há mulheres que acreditam que mulheres não devam servir como pastoras e que a Bíblia coloque restrições ao ministério das mulheres - e há homens que creem que as mulheres possam servir como pregadoras e que não haja restrições quanto à atuação das mulheres no ministério. Esta não é uma questão de machismo ou discriminação. É uma questão de interpretação bíblica.
A Palavra de Deus proclama: “A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição. Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio” (I Timóteo 2:11-12). Na igreja, Deus designa papéis diferentes a homens e mulheres. Isto é resultado da forma como a humanidade foi criada (I Timóteo 2:13) e da forma pela qual o pecado entrou no mundo (II Timóteo 2:14). Deus, através do Apóstolo Paulo, restringe as mulheres de exercerem papéis de ensino e/ou autoridade espiritual sobre os homens. Isto impede as mulheres de servirem como pastoras, o que definitivamente inclui pregar, ensinar e ter autoridade espiritual sobre os homens.
Há muitas “objeções” a esta visão de mulheres no ministério. Uma objeção comum é que Paulo restringe as mulheres de ensinar porque, no primeiro século, as mulheres tipicamente não possuíam uma educação formal. Entretanto, I Timóteo 2:11-14 em nenhum momento menciona a posição acadêmica. Se a educação formal constituísse uma qualificação para o ministério, a maioria dos discípulos de Jesus provavelmente não teria sido qualificada. Uma segunda objeção comum é que Paulo restringiu apenas as mulheres de Éfeso de poderem ensinar (I Timóteo foi escrito a Timóteo, o qual era pastor da igreja em Éfeso). A cidade de Éfeso era conhecida por seu templo a Ártemis, a falsa deusa greco-romana. As mulheres eram a autoridade na adoração a Ártemis. Entretanto, o livro de I Timóteo em momento algum menciona Ártemis, tampouco Paulo menciona a adoração a Ártemis como razão para as restrições em I Timóteo 2:11-12.
Uma terceira objeção comum é que Paulo estivesse se referindo apenas a maridos e esposas, não a homens e mulheres em geral. As palavras gregas em I Timóteo 2:11-14 poderiam se referir a maridos e esposas, entretanto, o significado básico das palavras se refere a homem e mulher. Além disso, as mesmas palavras gregas são usadas nos versículos 8-10. Apenas os maridos devem levantar as mãos santas em oração sem iras ou contendas (verso 8)? Somente as esposas devem se vestir com recato, com boas obras e adoração a Deus (versos 9-10)? Claro que não! Os versículos 8-10 se referem claramente a homens e mulheres em geral, não apenas a maridos e esposas. Não há nada no contexto que possa indicar uma mudança para maridos e esposas nos versos 11-14.
Mais uma objeção frequente a esta interpretação sobre mulheres no ministério é em relação a mulheres que ocupavam posições de liderança na Bíblia, principalmente Miriã, Débora e Hulda no Antigo Testamento. Esta objeção falha em perceber alguns fatores relevantes. Primeiro, Débora era a única juíza entre 13 juízes homens. Hulda era a única profeta mulher entre dúzias de profetas homens mencionados na Bíblia. A única ligação de Miriã com a liderança era por ser irmã de Moisés e Arão. As duas mulheres mais importantes do tempo dos reis foram Atalia e Jezabel – péssimos exemplos de boa liderança feminina. Mais importante ainda, porém, a autoridade das mulheres no Antigo Testamento não é relevante para a questão. O livro de 1 Timóteo e as Epístolas Pastorais apresentam um novo paradigma para a igreja - o corpo de Cristo - e esse paradigma envolve a estrutura de autoridade para a igreja, não para a nação de Israel ou de qualquer outra entidade do Antigo Testamento.
Argumentos semelhantes são feitos usando Priscila e Febe no Novo Testamento. Em Atos 18, Priscila e Áquila são apresentados como ministros fiéis de Cristo. O nome de Priscila é mencionado primeiro, talvez indicando que fosse mais "importante" no ministério do que o seu marido. No entanto, Priscila em nenhum lugar é mencionada como participando de uma atividade ministerial que estivesse em contradição com 1 Timóteo 2:11-14. Priscila e Áquila trouxeram Apolo à sua casa e o discipularam, explicando-lhe a Palavra de Deus com mais precisão (Atos 18:26).
Em Romanos 16:1, mesmo que Febe seja considerada uma “diaconisa” ao invés de “serva”, isto não indica que fosse uma mestra na igreja. “Apto a ensinar” é dado como uma qualificação aos presbíteros, mas não aos diáconos (I Timóteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Os anciãos/bispos/diáconos são descritos como “maridos de uma só esposa”, “um homem cujos filhos creem” e “homem digno de respeito”. É bem claro que essas qualificações se referem a homens. Além disso, em I Timóteo 3:1-13 e Tito 1:6-9, apenas pronomes masculinos são usados para se referir a anciãos/bispos/diáconos.
A estrutura de I Timóteo 2:11-14 torna a “razão” perfeitamente clara. O verso 13 inicia com “porque” e dá o “motivo” do que Paulo afirmou nos versos 11-12. Por que não devem as mulheres ensinar ou ter autoridade sobre os homens? Porque “primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.” Este é o motivo. Deus criou Adão primeiro, e depois criou Eva para ser uma “auxiliadora” de Adão. Esta ordem da Criação tem aplicação universal na família (Efésios 5:22-33) e na igreja. O fato de Eva ter sido enganada também é dado como razão para as mulheres não poderem servir como pastoras ou ter autoridade espiritual sobre os homens. Isto leva alguns a crerem que as mulheres não devam ensinar por serem mais facilmente enganadas. Este conceito é discutível, mas se as mulheres forem mais facilmente enganadas, por que deixar que ensinassem crianças (que são facilmente enganadas) e outras mulheres (que supostamente são mais facilmente enganadas)? Não é isso o que diz o texto. As mulheres não devem ensinar ou ter autoridade espiritual sobre os homens porque Eva foi enganada. Como resultado, Deus deu aos homens a autoridade primária de ensinar na igreja.
As mulheres são excelentes em dons de hospitalidade, misericórdia, ensino e ajuda. Muito do ministério da igreja depende das mulheres. As mulheres na igreja não são restritas do ministério de orar em público ou profetizar (I Coríntios 11:5), apenas de exercerem autoridade de ensino espiritual sobre os homens. A Bíblia em nenhum lugar faz restrições quanto a mulheres exercendo os dons do Espírito Santo (I Coríntios 12). As mulheres, assim como os homens, são chamadas a ministrar aos outros, a demonstrar o fruto do Espírito (Gálatas 5:22-23) e a proclamar o Evangelho aos perdidos (Mateus 28:18-20; Atos 1:8; I Pedro 3:15).
Deus ordenou que somente homens servissem em posições de autoridade de ensino espiritual na igreja. Isto não é porque os homens sejam necessariamente melhores professores ou porque as mulheres sejam inferiores ou menos inteligentes (o que não é o caso). É simplesmente a maneira que Deus designou para o funcionamento da igreja. Os homens devem dar o exemplo na liderança espiritual – em suas vidas e através de suas palavras. As mulheres devem ter um papel de menos autoridade. As mulheres são encorajadas a ensinar a outras mulheres (Tito 2:3-5). A Bíblia também não restringe as mulheres de ensinarem crianças. A única atividade que as mulheres são impedidas de fazer é ensinar ou ter autoridade espiritual sobre homens. Isto logicamente inclui mulheres servindo como pastoras e pregadoras. Isto não faz, de jeito algum, com que as mulheres sejam menos importantes, mas, ao invés, dá a elas um foco ministerial mais de acordo com o dom que lhes foi dado por Deus.
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